有位老禅师住在深山中。一日他很晚才踏着月光回家，发现一小偷正在屋内搜寻财物。老禅师初见之时起了微怒之意，想将小偷抓住，但他又想了想，然后脱下身上的长袍，静静地守候在门外。小偷出来后，老禅师对小偷说：“你大老远来探望我，总不能让你空手而回啊！夜凉了，你就带着这件衣服走吧！”说着，就将长袍披在了小偷身上，小偷有些惊慌失措，抓起长袍匆匆跑了。第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐地叠放在门口，老禅师高兴地说：“我终于送了一轮明月给他。”
 

老禅师和小偷都选择了明月，同时也都得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容；小偷选择的明月，叫悔悟。作为教书育人的教师，每天面对不少孩子的过失，我们为什么不能像老禅师那样心怀宽容，用宽容送犯错的孩子一轮明月，激活他们潜藏在心灵深处的良知？

一次，班里接连发生了几起丢东西事件。一女生体育课下课回到教室，发现自己早上带来的150元伙食费不见了，她在班里急得团团转。我一边安慰她，一边找学生了解情况，很多学生都说是小A拿的，且都证明体育课时只有他回过教室。这个男生聪明活泼，但有时喜欢说谎，还趁同学不在时拿过他人的文具。听到这里，我非常恼怒，恨不得立刻把他父母叫来学校。但冷静下来想一想，无凭无据，万一他不认账怎么办？再说，即使真的是他拿的，也最好不要当着其他学生的面批评他，而应该为他今后的成长创设一个良好的环境。
 

思前想后，我在班里讲了这件事，希望拿钱的同学把钱悄悄放回去，但一直等到放学都没有动静。我先替那个女生垫上了钱，然后把小A请到办公室，对他晓之以理，动之以情，但没有效果。谈话中，通过对他的察言观色，我可以肯定拿钱的就是他，但他仍然狡辩，还信誓旦旦地向我保证。我考虑了一下，来了个“放虎归山”，借口有事走出办公室，然后在门口暗中观察他。果然不出我所料，他见办公室无人，迅速打开书包，拿出一张100元和一张50元的钞票，向窗户走去，然后径直把钱从窗口扔了出去。办公室在四楼，楼下是垃圾箱，我立即跑下楼，刚到一楼，就遇到邻班的一位学生拿着150元钱跑了过来。原来她正在倒垃圾，看到楼上飘下来的钱，捡到后想去交给老师。我快步走上楼，把钱放在小A面前，他像只泄了气的皮球，只得说了拿钱的经过，痛哭流涕地求我不要告诉其他同学和家长，否则他就没脸做人了，并且保证以后一定改过，决不再犯。

其实，任何一个犯错的学生都渴望教师给予改正的机会，而宽容的目的就在于此，通过宽容激发情感，促进反省。于是，我俩签订了君子协议，我说：“这件事你错在哪里，老师不再说了，你怕别人知道，说明你自尊心很强，我决定不把这件事公开，希望你也能遵守自己的诺言，好吗？”我拍了拍他的肩膀，他使劲点了点头。
 

事后，我告诉全班同学是邻班的学生捡到了那150元钱，让大家不要胡思乱想，随意猜测。从那以后，班里再没发生过丢钱的事。更令我惊喜的是，小A也学会了宽容别人，他的家长也多次提到孩子比过去懂事多了。宽容使小A学会了选择，给了小A一个重新定位的机会，我想这件事小A和我一生都不会忘记。

“人非圣贤，孰能无过？”学生在成长阶段犯错是不可避免的，虽然犯错，但其内心世界仍然是假恶丑与真善美的并存，犯错之后，教师要善于站在学生的角度去帮助其认识到错误的危害，并和学生一起分析，怎样才能少犯错，甚至不犯错。塞缪尔·斯迈克德一语中地：“与其说是人们的错误使其堕落，不如说是人们对待错误的态度导致他们堕落。”譬如对小A所犯错误的教育，大多数教师往往采取最严厉的批评，用通知家长、通报处分等手段给犯错的学生以当头棒喝，可这也许并不是解决问题的最佳方法，因为“有时宽容引起的道德震动比惩罚更为强烈”。通过对小A事件的处理，我深深地理解了苏霍姆林斯基这句话的深刻内涵，也恰如教育家周弘则的教诲：“当你用宽容、信任的眼神注视孩子的时候，你的关怀一定会传达到孩子的内心，那么教育的成功也就为时不远了。”