江阴市要塞实验小学李真   费静亚
        现代哲学解释学认为：文本是一种召唤，它渴求被理解。学生对文本做出积极的回应，不断接触文本，达到视界的融合、精神的交融、思想的碰撞，从而形成自己独特的思想和言语表达方式。而这意义的生成有赖于对话。如何促使学生展开与文本的有效对话呢？我们不妨从以下几方面入手。
        一、激活“期待”，营造对话氛围
        学生对文本的理解需要在特定的动机支配下、在特定的心理环境下展开，这个基于个体经验和心理的图式结构称为“期待视野”。作为课堂教学的引导者和促进者，教师需要了解学生的“期待视野”，有针对性地引导学生与以前的阅读经验相联系，引起他们对未来阅读的向往和期待，营造对话的氛围。
        例如，在教学《鸟语》一课时，我选取了中央电视台2008年新春联欢晚会上的节目《逗趣》。当惟妙惟肖的鸟叫声在教室响起的时候，同学们的脸上都洋溢着激动与兴奋……他们仿佛看见了归巢的鸟儿在呼朋引伴，慈祥的鸟妈妈在细心呵护着它的孩子，爱美的鸟儿在尽情“卖弄”着风姿……悦耳的鸟叫声还在耳边缭绕，学生早已和文中的“我”一样爱上了这些可爱的鸟儿，迫不及待的“步”入文本，去聆听“我”和鸟儿的心声。
        二、组织话题，引领对话的方向
        为什么提“话题”而不说“问题”？那是因为话题的主要特点是：思维空间大，学生围绕话题发表不同的看法和意见，而不是单纯的回答老师的问题。所以，答案意识淡化，交谈所获得的认识往往是多元的。正如华东师大钟启泉教授所言：“对话性沟通超越了单纯的意义传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就可能产生新的思想。在同他人的对话中，正是出现了同自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造。”一个好的话题，能让学生与文本达到两情相融、两心相悦的美好境界。
        在《开天辟地》第二课时教学中，为了引导学生感悟盘古高大形象，激发学生对盘古勇于献身精神的崇敬之情，我与学生确定了话题——盘古是个怎样的神？围绕这个话题，从“开天辟地”“顶天立地”“化生万物”三个板块展开对话，逐步引导学生走进盘古。随着教学的推进，一个外有伟岸形象，内有伟大灵魂的盘古便渐渐清晰了。
        三、潜心会文，深化对话的内涵
        钱理群先生说：“如果学生不去读文本，不把文本读通，这个老师恐怕是基本失职。怎样直面文本？‘去蔽’！让学生直面文本。”是的，“直面文本”“贴近文本”（李海林），“走进文本”（于漪），“走进文本的语言深处”（陈仲梁），这是实现学生与文本对话的关键。教师应给学生独立阅读、独立思考的过程，让学生通过潜心会文，体验感悟，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。
      《孔子游春》一文字里行间流淌着浓浓的师生情谊，处处闪烁着孔子令人赞叹的智慧，特别是他的善施教化。在学生品读完课文的重点词句后，我让学生找到能够体现孔子善施教化的地方，细细体会。学生或凝思默想，或圈点批注……看似平静的气氛中，充盈着思维的涌动、情感的孕育。
        四、创意表达，丰富对话的内容
        接受美学家姚斯指出：“一部文学作品，并不是独立的向每一时代的每一个读者均提供同样的观点。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得超时代的本质，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”当文本被创作出来后，文本自身就存在了许多的不确定性，召唤着读者以各自不同的理解赋予文本与读者的融合，融合就是对话的过程。教师在课堂教学时，要注意引导学生找到文本的空白处，让学生在“艺术家有意无意地造成隐蔽、残缺、中断、休止、无言、无声、无形的部分，即‘笔所未到，意有所忽’之处，进入想象的空间”。
        《夹竹桃》第五自然段写了月光下的夹竹桃引起了作者许多奇妙的遐想。教学这一段时，我组织同学围绕“其实作者由看到的花影、叶影幻想到的东西比书上写的丰富得多。你能走进作者的心灵，把他所幻想到的景物再描述得具体生动些吗？”顺着我的点拨，同学们展开了合理的想象，刹那间，我便欣喜地“听到了”学生思维拔节的声音。
        五、适时引导，提升对话的品质
        与文本的对话既要尊重学生的独特体验，同时还要追求对话的深刻性与高质量。作为平等中的首席，教师应该通过指点迷津、提供资料、引领讨论等方式有效的提升学生与文本对话的品质。
        总之，阅读教学致力于提高学生与文本对话的有效性，目的只有一个，那就是培养感性与理性和谐统一的读者。学生只有通过不断地与文本对话、与他人对话、与自己对话，才能倾听文本的声音，触摸文本的情感，才能真正走进文本语言的深处。